Nacionalismo y el yo ampliado

 

Hace 15 años tuve la fortuna de estudiar el nacionalismo como teoría política en la London School of Economics, en un curso que impartía James Mayall, uno de los mayores expertos en este tema.

El lema de la L.S.E. "Rerum causas cognoscere", "entender el porqué de las cosas", ejemplifica lo que fueron aquéllos meses de estudio; una inmersión desde la sociología y la política en un fenómeno complejo, que tiene su origen en el siglo XIX y ha sido fuente de conflictos desde entonces. Como español, el nacionalismo es un fenómeno que no me resulta ajeno; soy ciudadano de un país plurinacional, en el que conviven al menos cuatro sensibilidades nacionales (nacionalidades). Ello tiene su reflejo en el hecho de que hay cuatro lenguas oficiales en mi país y, como establece la Constitución de 1978, "La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección".

 

La Constitución, en un intento por conformar a todos, creó un entramado complejo. El artículo 2, algo esquizofrénico, establece que:

 

La Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas.

 

El Tribunal Constitucional tuvo que poner orden, y delimitar muy pronto (1981) los límites entre el Estado y sus nacionalidades:

"La autonomía hace referencia a un poder limitado. Autonomía no es soberanía -y aún este poder tiene sus límites-, y dado que cada organización territorial dotada de autonomía es una parte del todo, en ningún caso el principio de autonomía puede oponerse al de unidad, sino que es precisamente dentro de éste donde alcanza su verdadero sentido, como expresa el artículo 2 de la Constitución".(STC 4/1981)

 

A pesar de todo el (extenso) cuerpo doctrinal que ha fijado lo que significa convivir en un estado plurinacional, las tensiones nacionalistas son constantes, y protagonizan el debate político español desde hace décadas, sino siglos. Y es lógico que así sea, pues es un tema de una complejidad sociopolítica enorme.

De todos modos, abandonamos en este punto la teoría política, que apenas hemos esbozado. No apetece sumar argumentos, en absoluto definitivos, a un barullo que parece irresoluble. No nos acercamos, entonces, al fenómeno nacionalista desde las alturas de la Ley, sino desde unos altozanos más cercanos a la psicología. Nos interesa no tanto el fenómeno en sí como su asunción por el individuo como elemento identitario (perdón por el neologismo) de carácter - a menudo - ontológico.

Nos incumbe, pues, el sentir del sujeto nacionalista, que hace de la territorialidad, lengua o competencias un asunto trascendente, esencial.

Debo dejar claro desde un comienzo que estas torpes reflexiones provienen de un individuo (yo mismo) no nacionalista. Era complicado que tal fortuna encontrara arraigo en un sujeto tan disperso, tanto en lo relativo a sus orígenes territoriales como en su manera de pensar.

Mi genealogía es asunto que me interesa bastante poco; apenas bastan dos generaciones para que al menos una de las ramas se desplace de Andalucía hacia Extremadura. Cien generaciones en mi pasado, podría encontrar raíces en el ancho horizonte de las estepas del pueblo mongol. En realidad, poco importa: las identidades llaman siempre al orden cultural, no racial. No existen las razas en el género humano. Por tanto, lo que me distingue de cualquier otro homo sapiens son unas costumbres (y un fenotipo) heredadas tras milenios de evolución, cultural y natural, en distintos ámbitos geográficos y climáticos. Pero, en esencia, y esto es importante resaltarlo, los humanos conformamos una sola especie.

En definitiva: desde la genealogía o la genética poca respuesta encontramos al sentimiento nacionalista. Es cuestión, pues, insisto en ello, de raigambre cultural. El nacionalista se alimenta de una llamada que considera ancestral, un vínculo íntimo con un idioma, una identidad, un folclore que, en muchos casos, considera amenazado por otra cultura más (numéricamente) potente; o, en otros casos, por una minoría que buscan desmembrar la unidad nacional. El nacionalista procura defender lo suyo frente a lo que considera imposiciones ajenas a su identidad. Distingue, entonces, entre los míos y los otros.

 

De nuevo me enfrento a una exigencia casi irresoluble: intentar desentrañar la esencia de un fenómeno que me resulta ajeno. Me crié en una enorme "ciudad dormitorio" cercana a Madrid. Crecí en un terreno de aluvión, un lugar de encuentro de emigrantes procedentes de toda España, conformado por viviendas de ínfima calidad, todas iguales, sin apenas parques, fiestas patronales o rasgos diferenciadores. En esta ciudad sin historia, enormes colmenas de protección oficial, regentadas por enormes porteros automáticos, hablan un único dialecto: el del anonimato.

 

Mi infancia tiene el aroma de una encrucijada de caminos, de un tren sin estaciones.

¿Qué consecuencia tuvo esta experiencia en mi "yo"? Llegados a este punto, conviene que nos apoyemos en una metáfora.

Imagine: somos células. Usted y yo. Formamos parte de un todo más complejo, pero nos diferenciamos por una membrana que nos individualiza. Sin embargo, esta pared, a la vez que nos distingue, nos sirve de vínculo con lo que nos rodea, porque es una barrera permeable. No puede ser de otra manera: el aislamiento conduce a la muerte del hombre.

No todo se adentra en nuestro interior, claro está, pero la comunicación es bastante fluida. El entorno alimenta nuestro cuerpo y nuestra mente. Hay miles de corpúsculos pululando en el caldo que resguardamos en nuestro interior; y nos interesa sobremanera las mitocondrias. Resulta curioso que tengamos A.D.N no humano en ellas. Es una herencia genética que heredamos de nuestras madres, y se adivina una antigüedad enorme en su simplicidad formal. En nuestra metáfora de hombres-célula, la mitocondria es el lugar en el que se almacenan los saberes y costumbres que hemos heredado. Están en nuestro interior, forman parte de nosotros, nos aportan la energía necesaria para vivir, pero sus genes no son los nuestros. Son demasiado antiguos como para seguirles el rastro.

Otros corpúsculos danzan en el caldo de nuestro interior: nuestra profesión, amores y sentires, memorias y olvidos, posesiones y pérdidas, rutas trazadas y por afrontar.... Somos complejos, qué duda cabe, y más aún si tenemos en cuenta que todo este bagaje interactúa con las otras células que nos acompañan en este viaje que llamamos vida. Nos hacemos a cada momento trasvasando lágrimas y risas, en una corriente (simpatía) imparable. Todas las células conforman un supraorganismo palpitante que denominamos nación.

Pero observe: en lo más profundo de la célula que es usted se oculta el núcleo, el reducto del "yo íntimo". Su membrana no es tan permeable, porque lo que guarda en su interior es valioso y único. ¿En qué consiste? Hay una genética que en parte predispone nuestra vida desde que nacemos, un sistema operativo que ofrece una coherencia estructural y funcional al "ser". En nuestro yo más profundo protegemos lo que consideramos esencial: hijos, ideales, seguridad o cordura se agolpan en este pequeño cubil, permanentemente alertas a cualquier ataque que nos pueda desestabilizar.

¿Qué sucede si añado muchos otros factores a este "yo interior"? Su membrana elástica se estira y agranda para poder asimilarlos, pero con ello se hace más delgada, se debilita. Si considero parte de mi esencia asuntos tales como la identidad nacional, si hago del nacionalismo parte de mi ser,  me veré obligado a luchar por defender la integridad de un "yo ampliado". El perímetro de mi núcleo será demasiado grande, y puedo agotarme yendo de un sitio para otro, en un intento por resguardar mis defensas,  desatendiendo mientras tanto asuntos, quizás, más importantes.

Pero, además, hay otro factor a tener en cuenta. Si la identidad nacional encuentra refugio en las mitocondrias que flotan en el citoplasma, es más permeable a las experiencias provenientes del exterior. Es decir, puedo cambiar, aprender o asimilar desde el compartir. Sin embargo, una identidad nacional resguardada en la seguridad del núcleo corre el riesgo de anquilosarse en su aislamiento.

Todo lo dicho no deja de ser simples elucubraciones de un no nacionalista, y no tiene la menor trascendencia. De hecho, es probable que si hubiera nacido en Cataluña o el País Vasco, mi percepción sería muy distinta. No hubiese escrito este artículo, sino otro muy distinto, y en otra lengua.

Somos de donde nos hacemos personas, y ello nos define.

Si acaso, lo único que importa es el respeto. El raro ejercicio de la empatía nos hace amables a la diversidad, al intercambio de ideas. A la curiosidad por el otro.

Finalmente, no es una historia de buenos y malos. Es una historia de corazones; y el corazón tiene razones que la razón ignora.

(Las fotos corresponden a portones de casas solariegas de la ciudad de Cuenca)

Antonio Carrillo